Ортодоксальный иудаизм Islam


Ортодоксальный иудаизм


       

ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ ИУДАИЗМ — форма традиционного иудаизма, основанная на строгом соблюдении Закона; общее название ряда течений, последователи которых считают себя единственными законными наследниками и носителями еврейского религиозного мировоззрения. С исторической точки зрения ортодоксальный (классический) иудаизм продолжает традиции учения, сформировавшегося в окончательном виде в конце Средневековья.

Центральное место в религиозной концепции ортодоксального иудаизма занимает Галаха в том виде, в каком она зафиксирована в Устном Законе (в Мишне и Гемаре, то есть в Талмуде) и кодифицирована в своде "Шулхан арух". В качестве религиозного течения ортодоксальный иудаизм сложился в первой половине 19 в. как реакция на возникновение реформизма в иудаизме, распространение Хаскалы и секуляризацию еврейской жизни в ходе эмансипации. Термин «ортодокс» впервые возник в конце 18 в. и служил в устах просвещенных евреев Германии презрительным прозвищем противников изменений в религиозной и общественной жизни еврейства; сами противники таких изменений называли себя иереим ("благочестивые") или харедим ("богобоязненные") и лишь с середины 19 в. стали именовать себя также ортодоксами. В конце 19 в., когда сформировалось ортодоксальное течение в еврействе Восточной Европы, его приверженцы именовали себя адуким ("набожные") или датиим ("религиозные") в противоположность хофшим ("свободомыслящие").       

В первой половине XIX в. начался процесс эмансипации европейского еврейства. Оно все больше освобождалось от гнета средневековых ограничений и постепенно получало больше гражданских прав в странах своего проживания.

Уже в начале этого процесса многие религиозные деятели осознали опасность, грозящую еврейству вследствие исчезновения гетто. Некоторые раввины призывали евреев отвергнуть предлагаемые им политические, социальные и экономические права, которые, с их точки зрения, сделают почти невозможным существование еврея как такового. Другие, не отвергая эмансипации, настаивали на обособленной общественной и культурной жизни евреев среди окружающих народов. Опасения этих раввинов были вызваны быстро развивавшимся процессом ассимиляции эмансипированного еврейства, который проявлялся как в многочисленных в этот период случаях отступничества, так и в попытках ряда лидеров реформизма в иудаизме коренным образом изменить характер еврейской религии для облегчения полной интеграции евреев в современном обществе.

Моше Софер

(1762-1839)



Подробнее... >>

        

Родоначальником ортодоксального иудаизма принято считать рабби Моше Софера (Хатам Софер), раввина Пресбурга (ныне Братислава) в 1806–1839 гг. Его утверждение «В соответствии с Торой нововведения запрещены» означало сопротивление любым новшествам (не только в сфере собственно Галахи) и основывалось на убеждении, что реформистские тенденции и стремление к эмансипации вызваны неудовлетворенностью традицией и желанием ассимиляции. Поэтому он резко возражал против изменений в области образования и отмены общинных порядков даже в тех случаях, когда эти реформы не противоречили Галахе. Тезис М.Софера заложил идеологическую основу для создания обособленных ортодоксальных общин в тех местах, где в общинном руководстве преобладали «реформаторы».



Крайняя форма ортодоксии, так называемая ультраортодоксия, проявилась сильнее всего в Закарпатье и в Галиции. Характерными чертами ультраортодоксии были замкнутый образ жизни общин, отказ от просвещения во всех его проявлениях и неукоснительное соблюдение традиционных форм общинной жизни; ультраортодоксы вели непримиримую борьбу против всяких новых форм еврейской организации. Это привело к возникновению взгляда на ортодоксию как на "подлинное еврейство".



Выдающимся лидером ультраортодоксов был раввин города Коломыя Хиллел Лихтенштейн (1815–1891), который на съезде ортодоксальных раввинов в Михаловце в 1866 г. требовал наложить херем (отлучение от общины) на сторонников ведения молитвы на местных государственных языках.

название
E-mail
*тек?т
по?лать